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深圳刺青 |紋身的文化差異:國內習俗

更新時間:2020-4-6 10:33:34

深圳刺青 |紋身的文化差異:國內習俗

在我國云南的西雙版納各民族中,主要是傣族、布朗族的男子有文身的習俗。他們在腿、胸、背、臂等處,用針刺各種文飾,涂以藍靛或膽汁等成青色而終生不褪,這是一件很痛苦的事。據近代《車里》一書的歸納,文身的圖案大體可分為四類:一是動物類,有象、虎、豹、龍馬、鹿、猴等;第二類的圖案有云紋、方形、圓形、花卉等;三是文字類,有傣文佛咒和成句佛經;四是其他類,有曲線、直線、幾何圖形等。

文身作為一種習俗,它有一個發展、演變的歷史過程。在唐以前,漢文古籍就說越人“敬巫鬼”、“畏鬼神”。包括傣族在內的各族人的文身是源于越人的“斷發文身”,其最早的原因正如《淮南子》一書所說的,這里“陸事寡而水事眾,于是人們就被發文身,以象鱗蟲”,即“為蛟龍之狀,以入水,蛟龍不傷也”,這就是一種樸素的仿生,以求與自然和諧相處的原始心態。傣族傳說中的一位男青年得到龍女的幫助,在身上刺了很多鱗狀的花紋,入水時,水向兩邊分開,水怪也不傷害,這就把文身作為一種避邪的巫術。傣族中的另一個傳說是一位男青年因有文身嚇壞了魔鬼而殺死了他,正是這種避邪防害的異曲同工。

在唐宋以后的一些古籍中,把文身的蠻夷分為“繡腳蠻”、“繡面蠻”和“雕題蠻”數種。明時《百夷傳》云:“不黥足者,則眾皆嗤之,曰婦人也,非百夷種類也”。說明其時已進入父系社會,文身既示男女之別,又別民族之異。至于一些學者和文身者所說的,文身是為了贏得女人的愛情,也許不無道理。作為一種文化現象的文身,追根溯源應是他們信鬼神的先民對某些活動如上山打獵、下河捕魚,對有害動物或想象中的“怪物”的恐懼。后來,尚巫咒的先民認為龍雖惡、虎雖毒,他們也不會傷其幼兒,身上有了魚鱗狀和猛獸圖案以及后來的佛碣,既可把自己當成“龍兒”、“虎子”又可求得神、佛的庇佑。文身就是古代人們為適應特殊環境,以求與自然和諧相處的樸素心態和所采取的謀略。

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